平家物語 二十四 大納言流罪

『平家物語』第二十四回「大納言流罪(だいなごんるざい)」です。

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鹿谷の陰謀の首謀者として身柄を拘束された新大納言成親(なりちか)は、備前の児島へ流罪となります。

あらすじ

治承元年(1177)六月二日、新大納言成親は鹿谷事件の首謀者として車に乗せられる。武士たちが車の前後左右を取り囲む。

新大納言は「今一度小松殿(重盛)に会わせてくれ」と頼むが、聞き入れられない。

道すがら、牛飼い、雑人にいたるまで涙を流した。まして長年連れ添った北の方はどんな気持ちか。

鳥羽殿を過ぎるにつけても、法皇がこの御所へ御幸の時はいつもお供をしたのにと思われ、わが山荘州浜殿もよそながら見て通っていく。

新大納言は警護の武士難波次郎経遠に「このあたりに私の知り合いがあれば、ことづけを頼みたい」と頼むが、名乗り出るものは一人もなかった。

新大納言はかつて一二千人もの人を従えていたことを思い、状況がかわったことを あらためて実感した。

その日は、摂津の国大物の浦(現兵庫県尼崎市の海岸)に着いた。

新大納言が死罪を流罪に減ぜられたのは、重盛のとりはからいであったが、新大納言は中納言の時にも流罪になりかけたことがある。

嘉応元年(六年前)、新大納言が中納言として美濃国(事実は尾張国)を知行していた頃のこと。

目代(代官)右衛門尉正友が地元の神人(じんにん。神社に奉仕する人)ともめごとを起した末に十余人を殺害した。

山門の大衆は、国司成親と目代正友の処分を求め、朝廷へ訴えた。

成親は備中国へ流罪と決まり、 すでに配所へ向かっていたところ、後白河法皇から赦免の書状がとどき釈放となった。

山門の大衆は成親らを呪詛した。

しかし成親は順調に出世し、当然そのポストにつくべき人々をも追い越して、出世した。それは、三条室町殿を造営して法皇に寄進したためであった。

人々は山門の呪詛のあてにならないことを嘲ったが、今になってその呪詛が 功を奏し、流罪となったのだろうか。

神罰も、呪詛も、速いこともあり、遅いこともあり、定まらないものである。

同三日、新大納言を備前の児島に流せとの使いが京から届く。また、重盛から文があった。

「都近い山里にととりなしたのですが、こんな結果となって 申し訳ない。しかし、命ばかりはお助けできました」と、文があった。

「前回流されかけた時は、法皇のご赦免があった。今度はそもそも法皇の御処罰ですらないのに、なぜこんなことになってしまうのだ」

新大納言は嘆き悲しむ。

長い船旅の末、一行は備前の児島に着いた。後ろは山、前は海、見るからに侘しい場所だった。

原文

同(おなじき)六月二日(ふつかのひ)、新大納言成親卿(しんだいなごんなりちかきやう)をば、公卿(くぎやう)の座へ出(い)だし奉り、御物(おんもの)参らせたりけれども、うねせきふさがツて、御箸(おはし)をだにもたてられず。御車(おんくるま)を寄せて、とうとうと申せば、心ならず乗り給ふ。軍兵(ぐんぴやう)共、前後左右(ぜんごさう)にうちかこみたり。我方(わがかた)の者は一人(いちにん)もなし。「今一度小松殿に見え奉らばや」と宣(のたま)へども、それもかなはず。「縦(たと)ひ重科(ぢゆうくわ)を蒙(かうぶ)ツて、遠国(ゑんごく)へゆく者も、人一人(いちにん)身にそへぬ者やある」と、車のうちにてかきくどかれければ、守護の武士共も、皆鎧(よろひ)の袖(そで)をぞぬらしける。西の朱雀(しゆしやか)を南へゆけば、大内山(おほうちやま)も今はよそにぞ見給ひける。としごろ見なれ奉りし雑色牛飼(ざふしきうしかひ)に至るまで、涙をながし袖をしぼらぬはなかりけり。まして都に残りとどまり給ふ北の方、をさなき人々の心のうち、おしはかられて哀れなり。鳥羽殿(とばどの)を過ぎ給ふにも、此(この)御所へ御幸(ごかう)なりしには、一度も御供(おんとも)にははづれざりし物をとて、わが山庄(さんざう)すはま殿とてありしをも、よそにみてこそとほられけれ。南(みんなみ)の門(もん)に出でて、舟おそしとぞいそがせける。「こはいづちへやらん。同じううしなはるべくは、都ちかき此辺(このへん)にてもあれかし」と宣ひけるぞ、せめての事なる。ちかうそひたる武士を、「たそ」と問ひ給へば、「難波次郎経遠(なんばのじろうつねとほ)」と申す。「若(も)し此辺に我方(わがかた)さまの者やある。舟に乗らぬ先にいひおくべき事あり。尋ねて参らせよ」と宣ひければ、其辺(そのへん)をはしりまはツて尋ねけれども、我こそ大納言殿の方と云ふ者一人(いちにん)もなし。「我世(わがよ)なりし時は、したがひついたりし者ども、一二千人もありつらん。いまはよそにてだにも、此有様を見送る者のなかりけるかなしさよ」とて、泣かれければ、たけきもののふ共も、みな袖をぞぬらしける。身にそふ者とては、ただつきせぬ涙ばかりなり。熊野詣(くまのまうで)、天王寺詣(てんわうじまうで)なンどには、二(ふた)つがはらの三棟(みつむね)につくツたる舟に乗り、次の舟(ふね)二三十艘漕(さうこ)ぎつづけてこそありしに、今はけしかるかきすゑ屋形船(やかたぶね)に大幕(おほまく)ひかせ、見もなれぬ兵(つはもの)共にぐせられて、今日(けふ)をかぎりに都を出でて、波路(なみぢ)はるかにおもむかれん心のうち、おしはかられて哀れなり。其日(そのひ)は摂津国大物(つのくにだいもつ)の浦に着き給ふ。

新大納言既(すで)に死罪に行(おこな)はるべかりし人の、流罪(るざい)に宥(なだ)められけることは、小松殿のやうやうに申されけるによツてなり。此人(このひと)いまだ中納言にておはしける時、美濃国(みのくに)を知行(ちぎやう)し給ひしに、嘉応(かおう)元年の冬、目代右衛門尉正友(うゑもんのじようまさとも)がもとへ、山門(さんもん)の領(りやう)、平野庄(ひらのしやう)の神人(じんにん)が、葛(くず)を売ってきたりけるに、目代酒に飲み酔(ゑ)ひて、葛に墨をぞ付けたりける。神人悪口(あくこう)に及ぶ間、さないはせそとて、さむざむに陵轢(りようりやく)す。さる程(ほど)に、神人共数百人(すひやくにん)、目代が許(もと)へ乱入す。目代法(ほふ)にまかせて防ぎければ、神人等十余人うちころさる。

語句

■公卿の座 貴人のための座敷。 ■御物 お食事。 ■心ならず 不本意ながら。 ■西の朱雀を南へゆけば 西八条から八条通りを西へ、朱雀通りで左に折れて南へ。 ■大内山 大内裏の別称。 ■すはま殿 新大納言成親の山荘。鳥羽殿のち近くにあった。 ■南の門 鳥羽殿の南の門。 ■せめての事なる せめてもの望みである。 ■我世なりし時は 自分が世にときめいて繁昌していた時は。 ■熊野詣 紀伊国熊野に参詣すること。 ■天王寺詣 大坂の四天王寺に参詣すること。 ■ニつがはらの かはら(竜骨)が二本入った船。竜骨は船底をつらぬいて船全体を支える柱。それが二本あるということで、大きく立派な船。 ■三棟つくつたる舟 三層の屋形になった船。 ■けしかる 異しかる。異様な。変な。 ■かきすゑ屋形船 簡単な屋形につくった船。 ■摂津国大物浦 兵庫県尼崎市の南東部。ここから船を出す。 ■やうやうに 様々に。あれこれと。 ■嘉応元年… 『百練抄』嘉応元年(1169)十二月十三日条に神人が日吉の神輿を掲げて都に強訴に及んだ、その理由は中納言成親の知行する尾張国の目代、右衛門尉政友が神人と不慮の乱闘があったせいであるとある。本文の「美濃」は「尾張」、「正友」は「政友」が正しい。 ■平野庄 『玉葉』に尾張目代が比良野神人と総論あったと記す。平野は美濃国安八郡神戸(ごうど)町周辺の地。大垣の北。 ■神人 じんにん。じにん。神社に奉仕する下級の神職。 ■葛を売つてきたりけるに 「葛」は葛の繊維で編んだ布。 ■陵轢す りょうりゃくす。暴行を加えること。 

原文

是(これ)によツて、同年(おなじきとし)の十一月三日(みつかのひ)、山門の大衆(だいしゆ)、夥(おびただ)しう蜂起(ほうき)して、国司成親卿(なりちかのきやう)を流罪に処せられ、目代右衛門尉正友(うゑもんのじようまさとも)を禁獄せらるべき由、奏聞(そうもん)す。既(すで)に成親卿備中国(びツちゆうのくに)へながさるべきにて、西(にし)の七条(しちでう)までいだされたりしを、君いかがおぼしめされけん、中五日あツて召しかへさる。山門の大衆夥(おびただ)しう呪詛(しゆそ)すと聞えしかども、同(おなじき)二年正月五日(いつかのひ)、右衛門督を兼(けん)じて、検非違使(けんびゐし)の別当になり給ふ。其時資賢(すけかた)・兼雅卿(かねまさのきやう)こえられ給へり。

資賢卿(すけかたのきやう)はふるい人おとなにておはしき。兼雅卿は栄花(えいぐわ)の人なり。家嫡(けちやく)にてこえられ給ひけるこそ遺恨なれ。是は三条殿造進(ざうしん)の賞なり。同(おなじき)三年四月十三日、正二位(じやうにゐ)に叙(じよ)せらる。其時は中御門(なかのみかど)の中納言宗家卿(ちゆうなごんむねいへのきやう)こえられ給へり。安元(あんげん)元年十月廿七日、前中納言(さきのちゆうなごん)より権大納言(ごんだいなごん)にあがり給ふ。人あざけツて、「山門の大衆にはのろはるべかりける物を」とぞ申しける。されども今はそのゆゑにや、かかるうき目にあひ給へり。凡(およ)そは神明(しんめい)の罰も人の呪詛(しゆそ)も、ときもあり遅きもあり、不同なる事共なり。

同三日(おなじきみつかのひ)、大物(だいもつ)の浦へ京より御使(おつかひ)ありとてひしめきけり。新大納言、「是(これ)にて失へとにや」と聞き給へば、さはなくして、備前(びぜん)の児島(こじま)へながすべしとの御使なり。小松殿より御文(おんふみ)あり。「いかにもして、都ちかき片山里に(かたやまざと)におき奉らばやと、さしも申しつれども、かなはぬ事こそ世にあるかひも候はね。さりながらも、御命(おんいのち)ばかりは申しうけて候」とて、難波がもとへも、「かまへてよくよく宮仕(みやづか)へ、御心(おんこころ)にたがふな」と仰せられつかはし、旅のよそほひこまごまと沙汰(さた)しおくられたり。
新大納言は、さしも忝(かたじけな)うおぼしめされける君にもはなれ参らせ、つかのまもさりがたう思はれける北の方、をさなき人々にも、別れはてて、「こはいづちへとて行くやらん。二度(ふたたび)故郷に帰ツて、妻子(さいし)を相見ん事もありがたし。一年(ひととせ)山門の訴訟によツてながされしを、君惜しませ給ひて、西(にし)の七条(しつでう)より召し帰されぬ。これはされば君の御警(いましめ)にもあらず、こはいかにしつる事ぞや」と、天にあふぎ地にふして、泣きかなしめどもかひぞなき。明けぬれば既(すで)に舟おしいだいて下り給ふに、みちすがらもただ涙に咽(むせ)んでながらふべしとはおぼえねど、さすが露の命は消えやらず、跡の白浪(しらなみ)へだつれば、都は次第に遠ざかり、日数(ひかず)やうやう重(かさな)れば遠国(ゑんごく)は既に近付きけり。備前(びぜん)の児島(こじま)に漕(こ)ぎ寄せて、民(たみ)の家のあさましげなる柴(しば)の庵(いほり)におき奉る。島のならひ、うしろは山、前は海、磯(いそ)の松風浪(なみ)の音、いづれも哀れはつきせず。

語句

■西の七条 西の京の七条。 ■右衛門督を兼じて、検非違使の別当に… 「正月五日兼右兵衛督別当」(公卿補任)。文中「右衛門督」は正しくは「右兵衛督」。 ■資賢・兼雅卿こえられ給へり 「資賢」は源(庭田)資賢。兼雅は藤原(花山院)兼雅。 ■ふるい人おとな 年寄りの長老。 ■栄花の人 清華(せいが)に同じ。清華家は五摂家につぐ公家の家柄。花山院家は七清華の一。 ■家嫡 けちゃく。名家の嫡子。 ■三条殿 三条室町御所。三条よ北、室町東にある。 ■中御門の中納言宗家卿 藤原(中御門)宗家。嘉応3年(1171)従二位、中納言。 ■安元元年 安元元年(1175)十一月二十八日(『玉葉』)。 ■前中納言より権大納言にあがり給ふ 正しくは権中納言。 ■備前の児島 岡山県児島郡。当時は離れ小島だった。 ■申し受けて候 お命ばかりはもらいうけました。 ■かまへて 注意して。 ■宮仕へ 動詞「宮仕ふ」の連用形。 ■忝うおぼしめされける君 勿体なくも自分のことを心にかけてくださった君(後白河)。 ■こはいかにしつる事ぞや これはいったいどうしたことだ。慣用句。『足摺』『僧都死去』にも類句。 ■跡の白波へだつれば 船の立てる白波が都と自分の間をへだてるので。「世の中を何にたとへむ朝ぼらけ漕ぎ行く舟の跡の白波」(拾遺・哀傷 沙弥満誓)。「足摺」にも引用。 ■あさましげなる みすぼらしい。 ■柴の庵 柴葺きの庵。

次回「阿古屋之松」は5/5(水)の配信です。

朗読 平家物語

朗読・解説:左大臣光永