宇治拾遺物語 4-15 永超僧都（やふてうそうづ）、魚（うを）食ふ事
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これも今は昔、南京の永超僧都は、魚なき限りは、斎（とき）、非時（ひじ）もすべて食はざりける人なり。公請（くじやう）勤めて在京（ざいきやう）の間久しくなりて、魚を食はで、くづほれて下（くだ）る間（あひだ）、奈島（なしま）の丈六堂の辺（へん）にて昼破子（ひるわりご）食ふに、弟子一人近辺の在家（ざいけ）にて魚を乞（こ）ひて勧めたりけり。
件（くだん）の魚の主（ぬし）、後に夢に見るやう、恐ろしげなる者ども、その辺の在家をしるしけるに、我が家しるし除きければ、尋ねぬる所に、使ひの曰（いは）く、「永超僧都に魚を奉る所なり。さてしるし除く」といふ。
その年、この村の在家、ことごとく疫（えやみ）をして死ぬる者多かりけり。その魚の主（ぬし）が家、ただ一宇（いちう）、その事をまぬかるによりて僧都のもとへ参り向ひてこの由（よし）を申す。僧都この由を聞きて、被物一重賜（かづけものひとかさねた）びてぞ帰されける。
現代語訳
これも今は昔、奈良の永超僧都は、魚が無い限りは、斎（とき）、非時（ひじ）のいつの食事も食べなかった人である。朝廷の法会を勤めて、京都滞在の期間が長引いて、魚を食べずに衰弱して奈良へ帰る途中、奈島の丈六堂の辺りで折詰の昼食をとった時、弟子の一人が近辺の民家で魚をもらって食べさせた。
その魚をさしあげた家の人が後でこんな夢を見た。恐ろしそうな者どもが、その辺りの民家にしるしをつけて歩いたが、自分の家だけしるしをつけなかったので、尋ねると、使いの者が、「ここは永超僧都に魚をさしあげた所である。それでしるしをつけないのだ」と言う。
その年、この村一帯のことごとくの民家で疫病が流行し、死ぬ人が大勢でた。しかし、その魚を奉った人の家ただ一軒が、その災難から免（まぬ）れたので、僧都の所へ伺ってこの事を申しあげた。すると、僧都はこの話を聞いて、褒美として一揃いの衣服をお与えになり帰された。
語句
■南京-奈良。■永超僧都-出羽守橘俊孝の子（1014～95）。法隆寺別当、大僧都。大和の斉恩寺の開祖。法相宗・倶舎相など諸宗に通じ、『東域伝燈目録』三巻の著書がある。■斎（とき）・非時（ひじ）-僧侶の二度の食事のうち。午前の食事を「斎（とき）」、それ以外の食事を「非時（ひじ）」と読んだ。■公請（くじやう）-勅命によって法会や講に参勤すること。ここは京都の内裏での法会からの帰途。■くづほれて-衰え弱って。■奈島-山城国綴木郡の菜島（梨間）。現在の京都府城陽市奈島。その地の南の街道沿いに丈六の御堂があった。■昼破子（ひるわりご）-蓋物（ふたもの）の折詰の昼食。■在家（ざいけ）-民家。■乞（こ）ひて勧めたりけり-もらって食べさせた。■件（くだん）の魚の主（ぬし）-魚をさしあげた家の主人。■しるしける-書きつけた。■しるし除きければ-書きつけるのを止めたので。■魚-書陵部本などは「贄（にえ）（神に供えるささげ物。また、天子に献上する魚や鳥などの食物。その年の新穀などを奉るのにもいう。）」とする。■奉る所なり-さし上げた所です。■疫（えやみ）をして-流行の病気にかかって。■ただ一宇（いちう）-ただ一軒。■その事をまぬかる-その災難を免れた。■参りむかひて-うかがって。■被物一重-褒美としての一揃いの衣服。■賜びてぞ-お与えになって。
