初編 程ケ谷より戸塚へ
原文
両側（りやうがは）より旅雀（たびすずめ）の餌鳥（おとり）に出しておく留（とめ）おんなの顔（かほ）は、さながら面（めん）をかぶりたるごとく、真白（まつしろ）にぬりたて、いづれも井（い）の字（じ）がすりの紺（こん）の前垂（まえだれ）を〆たるは、扨（さて）こそいにしへ、爰（ここ）は帷子（かたびら）の宿（しゆく）と、いひたる所となん聞（きこ）へし
たび人をのせたる馬士なまけたるこへにて「ふじの人穴（ひとあな）馬でもはいるなぜにお方（かた）にや穴（あな）がないドウドウ
とめ女「馬士（まご）どんおとまりかな
馬士「イヤだんなはむさしやだが、おまへのかほを見たら、ソレこのちくしやうめがとまりたがらア。ソレソレ
馬「ヒヒヒンヒヒヒン
ト行過ぎると又後より旅人ニ三人
とめ女「もしおとまりかへ
ト引とらへて引ぱる
旅人「コレ手がもげらア
とめ女「手はもげてもよふございます。おとまりなさいませ
たび人「ばかアいへ。手がなくちやアおまんまがくはれねへ
とめ女「おめしのあがられねへほうが、おとめ申ちやア猶かつてさ
たび人「エエいめへましい、はなさぬか
とやうやうにふり切て行と又あとからくるは旅僧
とめ女「おとまりかへ
現代語訳
程ケ谷より戸塚（とつか）へ
両側の宿屋から、旅雀(たびすずめ）をつる餌鳥（おとり）に出しておく、客引女の顔は真白に塗りたくって、お面さながら。どいつも井の字絣（いのじがすり）の紺前垂れをしめているのは、なるほど、その昔、ここは帷子（かたびら）の宿（しゅく）と呼ばれたという話なのだ。旅人を乗せた馬方も間抜けた声で、
「ふじの人穴（ひとあな）、馬でも入る、なぜにお方にゃ穴がない、どうどう」
とめ女「馬方どん。お泊りさんかい」
馬方「いいや。旦那はむさし屋だが、おまえの顔を見たら、それこの畜生めが泊りたがらあ。それそれ」
馬「ヒヒヒン、ヒヒヒン」
行ってしまうと、またあとから旅人二、三人
とめ女「ちょいと。お泊りよね」
と、ひっつかまえて、引っ張り込むのを、
旅人「おっと、と、と、手がもげらあ」
とめ女「手はもげてもいいから、泊まっておいでよ」
旅人「ばかいえ。手なしじゃあ、おまんまが食えねえや」
とめ女「おめしをいただかないほうが、泊めても都合がいいってさ」
旅人「ええ、いまいましい。はなさねえか」
やっとのことに振り放して、逃げ出すそこへ、今度は旅僧だ。
とめ女「お泊りでしょうか」
語句
■旅雀-所定めぬゆえに、旅人を雀にたとえた話。旅烏とも。■餌鳥（おとり）-ほかの鳥を捕らえるために、籠に入れて鳴かせたり同種の鳥。ここでは客を誘い込むための女をいう。■留（とめ）おんな-街道の宿屋で、旅人の袖を留めて、客を引くために道筋に出しておく女。■前垂-薩摩上布の帷子の前垂をしていることに作ってある。『守貞漫稿』の帷子の条「今世薩摩上布を流布とする也、多くは紺がすり也」。同書のかすりの条に「十字井字のかすりは算を以て会せしめ」。■なまけたるこへ-しまりのない声で。■ふじの穴～-馬士唄の文句。『諸国道中記』程谷の条に「小家のかたはらに、穴二ツ有り、ふじの人穴と云ふ。建仁三年六月、源の頼家、につたの四郎忠常をもって、富士のふもとの人あなを見せしむ、是あさま大ぼさつのおはします所也」（『東海道名所図会』は誤説とする）。■お方-主婦から女性一般をいう場合などに当る語。ここは思いをよせる女性をさす。■穴がない-情がこわくて思いを入れてくれないことを、具体的にいったもの。■むさしや-当時実在した宿屋であろう。■ちくしやうめ-馬のこと。■おとめ申ちやア猶かつてさ-お泊めするにはなお都合がよい。
原文
旅僧この女のかほを見て
「イヤもちつとさきへまいろふ
トこのあとよりくるは田舎同者
とめ女「おとまりなさいませ
田舎「はたごさア安（やす）かアとまりますべい
とめ女「おはたごは弐百ヅツ
田舎「イヤイヤそふは出し申さない。そんだい湯（ゆ）はぬるくてもよくござる。平（ひら）はついぞ、かへてくつたこたアござらないが、めしと汁（しる）は、たつた六七はいヅツも喰（く）やアそれでよくござるは。そんだいにやアあしたの昼食（ちうじき）は、この柳（やなぎ）ごりにいつぱい、つめてもらへば、もふほかになんにも入申さない。はたごは百十六文ヅツも出し申そふ
とめ女「そんなら、外へおとまりなさいませさ
田舎「ハアとめざアいきますべい
トゆき過ぎる。弥二郎兵へきた八この体を見て、始終（しじう）興（けう）に入、弥次又こぢつけるうた
おとまりはよい程谷（ほどがや）ととめ女戸塚前（とつかまへ）てははなさざりけり
と打わらひ過（すぎ）行ほどに、品野坂（しなのざか）といふところにいたる。是なん武州相州（ぶしうさうしう）の境（さかい）なりときけば
玉くしげふたつにわかる国境所（くにざかいところ）かはればしなの坂より
現代語訳
旅の僧、この女の面（つら）をつくづく眺（なが）めて、
「いや、いや。南無阿弥陀仏（なみあみだぶつ）。も少し先へまいろう」
入れかわり、あとから田舎者が二人、
とめ女「お泊りなさいませよ」
田舎「宿泊料さあ安かあ泊まりますべい」
とめ女「ご宿泊は二百ずつ」
田舎「いやいや。そんなに出し申さない。そのかわり、風呂の湯はぬるくともようござる。御前（ごぜん）の皿は、これまで一度も、お替りして食ったこたあござらないが、飯に汁はせいぜい六、七杯ずつも食やあ、ほかに御馳走はなくてもよし。そのかわりにゃあ、明日の昼弁当は、この柳行李（やなぎごり）に、一杯詰めてもらえば、そのうえ何にももう、いり申さない。そうさのう。百十六文ずつも払おうか」
とめ女「そんなら、ほかへお泊りなさいよだ」
田舎「ははあ、泊めなきゃ行くべい」
弥次郎も北八もこの有様を見て、べらぼうに面白がった。
おとまりはよい程ケ谷ととめ女戸塚まへでははなさざりけり
と笑いながら行くうちに、品野坂という所に着いた。ここが武州相州の国境だときかされて
玉くしげふたつにわかる国境所かはればしなの坂より
語句
■はたごさア-ここは旅籠代。宿賃。■弐百ヅツ-天明六年（1786）の記では、東海道の旅籠代は百五十文前後。寛政十一年（1799）の二割増しで、二百文前後になった。東海道以外は一割半で、やや少ない。それで田舎同者は値切るのである。■そんだい-「その代り」の田舎言葉。■平-平椀。膳の前に据えて、煮物などの副食物を入れる浅く平たい椀。『守貞漫稿』に、平はおかわりをするものではないと見える。■柳（やなぎ）ごり-柳の枝の皮をむいてさらし干ししたものを編んで、籠風で、かぶせ合せるように作った具。小さいものは弁当入れとした。■百十六文ヅツ-享和からは大分以前の宿賃（安永三年刊『太平国恩俚談』所見）。
※旅籠屋に宿る時の駆引きを、誇張して写した滑稽。
■おとまりは～-お泊りはちょうど程（時間）もよいと留める留女を取っかまえて離さない。程谷と、その一つ前の宿戸塚を地口で詠みこんだ歌。■品野坂-『早見道中記』（十九序）に「やきもち坂しなの坂くはんをん堂あり、此所むさしがみのさかい也」（今、横浜市保土ケ谷区境木町（さかいぎちよう）にある）。■玉くしげ-「玉くしげ」は「ふた」（蓋）の枕詞。「所かはれば品かはる」の諺をはさみ、二国にわたるこの国境、品野坂からは、武蔵が相模にかわるの意。
原文
すでにはや、日も西（にし）の山のはにちかづきければ、戸塚（とつか）の駅（ゑき）になんとまるべしと、いそぎ行道すがら
弥二「コレきたや、またつせへ。はなしがあらア。なんでも道中（だうちう）は飯盛（めしもり）をすすめてうるせへから、ここにひとつはかりごとがある。おいらは親仁（おやぢ）なりぬしやア廿代（はたちだい）といふもんだから、親子（おやこ）といつても、いいくらいだによつて、是から泊々（とまりとまり）では、なんと、おや子のぶんに、しよふじやアねへか
きた「ヲヲこれは妙（めう）だ。なるほどそれじやア、すすめねへでいい。そんならおとつさんといふのか
弥二「そふさ。貴様（きさま）は諸事（しよじ）を息子（むすこ）きどりだが、承知之助（しやうちのすけ）か
きた「よしよし、そふいつて又、いいたぼでもあつたら、此むすこをだしぬくめへよ
弥二「エエばかアいわつし。ヲヤもふ戸塚だ。笹屋（ささや）にしよふか
現代語訳
はやくも陽ざしは西山に傾き、夕景色となったので、戸塚の駅に、長旅の第一夜を求めようと、足早に急ぐその道々、
弥次「これ北八よ、まちな。相談があらあ。そもそも、道中はとかく飯盛女をしつこくすすめてうるせえ、で、おらが親父（おやじ）になりすます。おぬしは、若くて二十代に見られるから、親だ、子だ、といってもいいくらいだ。これからの泊り泊りでは、どうだい、親子のふりをしようじゃねえか」
北八「これは妙計。なるほど、押し売りされねえでいい。そんなら、もうし親父さま」
弥次「その調子だ。貴様は万事を息子っぷりよろしゅう、承知の助か」
北八「よしはよしだが。その合間に、好いたらしい女でもいたら、こっちの息子をごまかすまいよ」
弥次「でも、阿保（あほう）なこと、おやもう戸塚だ。笹屋（ささや）にしようか」
語句
■戸塚-程谷より二里九丁の宿駅（今は横浜市戸塚区）。■飯盛-宿駅の宿屋で、給仕女の名目で置き、客の希望により売色をもした女。法令では一軒に二人の定めであったが、事実は多数になっていた。揚代は、文化頃の川柳に「飯盛が寝ぼけて二百棒に振り」などあって当時は二百文。親の前、子の前では、人も色事も慎むという当時の風習によっての発言。■親仁なり-高年配である。■貴様-ここでは今の「あんた」ぐらいの意味。この語は時代により尊敬度が低下していった。■諸事-万事に息子の気持ちで振舞うことになるが。■承知之助-「承知」という語を洒落て人名化したもの。■たぼ-女の髷の後ろに出た部分の称。転じて女性の意の洒落言葉。■笹屋-これも実在の宿屋であろう。
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