三編上 金谷より日坂へ
原文
両側（りやうがは）の茶やおんな「おやすみなさいまアしおやすみなさいまアし
かごかき「もどりかごのつていじやござい
北八「コウ弥次さんかごはどふだ
弥二「イヤ気がない。手めへのるならのつていかつし
北八「そんなら日坂（につさか）まで乗（のろ）ふか
トかごのねだんきわめてうちのりたるに、おりふしあめふりいだしければ、古ござ一まい、かごの上からうちかぶせ、かつぎ出してはやくもきく川の坂にかかると、順礼が二三人
「ふだらくや、きしうつなみはみくまのの、アイおかごの旦那（だんな）壱文下さい
北八「つくなつくな
じゆんれい「御道中御はんじやうの旦那、このなかへたつた一文
北八「ええつくなといふにべらぼうめ
じゆん礼「それにべらぼうがいるもんか。そつちがべらぼうだ
北八「この乞食（こじき）めが
トりきむはづみにいかがしけん、かごのそこがすつぽりぬけて、北八どつさりしりもちをつき
「アイタタタタタタ
現代語訳
金谷より日坂へ
両側から茶屋女が声をかける。
茶屋女「お休みなさいまあし。お休みなさいまあし」
かごかき「戻り篭です。乗っておいでなさい」
北八「おい弥次さん、駕籠はどうだ」
弥次「いやそんな気がしねえ。手めえ乗るなら乗っていかっし」
北八「そんなら日坂まで乗ろうか」
と駕籠の値段を確かめて乗ったが、おりから雨が降り出したので 、古茣蓙一枚、駕籠の上から打ち被せ、担ぎ始めて早くも菊川の坂にかかると、順礼が二三待っている。
順礼「普陀落や岸打つ波は三熊野の･･･。はい、お篭の旦那一文恵んでください」
北八「寄るな、寄るな」
順礼「御道中御繁昌の旦那様、この中へたった一文」
北八「ええい、寄るなと言うに、べらぼうめ」
順礼「こん中に箆棒（べらぼう）が入るもんか。そっちこそべらぼうだ」
北八「この乞食めが」
と力んだ弾みにどうしたのか、駕籠の底がすっぽり抜けて、北八はどっさりと尻もちをつき
北八「あいたたたたたた」
語句
■もどりかご-客を目的地へ送り届けて、自分の宿駅へ帰る駕籠。従って代金を安くするのが普通。■いじやござい-「おいでなさい」の意か。■気がない-その気持ちはない。気がすすまない。■日坂-遠江国佐野郡の宿駅（今は掛川市）。金谷から一里二十四丁。■きく川の坂-遠江国榛原（はいばら）郡のうち、『諸国道中記』に「菊川坂、上下十六町」。■順礼-西国順礼。■ふだらく-西国三十三番のうち第一番那智山青岸渡寺の順礼歌「普陀落や岸打つ波は三熊野の那智の御山にひびく滝つ瀬。■壱文下さい-報謝の金をねだる。■つくなつくな-物乞いを断る言葉。■べらぼうめ-人を罵る語。
原文
じゆん礼「ハハハハハハ
かごかき「エレエレ怪我アさつしやりませぬか
北八「コレ手めへたちやアなぜこんなかごにのせた
かごかき「ゆるさつしやりませ。あんとせるもんで
北八「どこぞへいつて、いいかごをかりてきさつし
かごかき「こかア坂中でかりずとこがござらない。イヤよか（能）ことがある。ぼうぐみ のし（主）のへこ（褌）をはづせ
ぼうぐみ「アゼどふせる
かご「ハテおれがせることがある。見され
トじぶんのふんどしをはづし、ぼうぐみのふんどしと、ふたすじにて、ござのうへから、かごのどうなかをくくりて
「サアのつていじやござれ
北「とんだことをする。これでのられるもんか
かご「ハテ外にせることがない。そんだいにやアねぶたくならしやつても、このへこでおちずよふがござらない。不肖（ふしやう）してのらつしやいませ
トきのどくそふに いふ。きた八もおかしく、これもはなしのたねと打のれば弥二郎兵へ
「ハハハハハハ白いふんどしで、かごの胴中をくくつた所は、しつかいおやしきの葬礼（そうれい）といふものだ
北八「エエいまいましい。そんなことをいいなさんな
弥二「ハハア、かごの内でものをいふから、仏（ほとけ）でもねへ。こいつここへた科人（とがにん）だな
北八「エエ猶いまいましい。おらアもふおりてゆかふ
トここよりかごをおり、ここまでのちんせんをはらひ、かごをかへしたどりゆくに、雨はしきりにふりだしければ、さかみちすべりて、やうやうとさよの中山たてばにいたる。ここは名におふあめのもちのめいぶつにて、しろきもちに、水あめをくるみていだす。このふたりさけのみなれば、やうやく一ツふたつくひける内、雨つよくなりたるに
爰（ここ）もとの名物（めいぶつ）ながらわれわれはふり出すあめのもちあましたり
伝（つた）へきく無間（むげん）の鐘（かね）は、その寺（てら）に名のみ残（のこ）りて今はなしと
この寺にむげんのかねもつきなくし今は晦日（みそか）に嘘（うそ）やつくらん
現代語訳
順礼「はははははは」
駕籠かき「あれあれ、怪我はねえですか」
北八「おい、手めえたちは何故、こんな駕籠に乗せた」
駕籠かき「許さっしゃりませ。何とか思ってしたことではござりませぬ」
北八「何処ぞへ行って、いい駕籠を借りて来なっし」
駕籠かき「こかあ坂中で借りる所がござらない。いや、よかことがある。相棒、主の褌（へこ）を外せ」
棒組「なんで、どうする」
駕籠かき「さて、俺がすることがある。見ておりなされ」
と自分の褌を外し、相棒の褌と、二つ合せにして、茣蓙の上から、駕籠の真中を括って
「さあ、乗っておいでなさい」
北八「とんだことをする。これで乗られるもんか」
駕籠かき「はて、外には手立てがない。その代り、眠たくならしゃっても、この褌（へこ）で落ちようがござらない。不承知でも乗らしゃいませ」
と気の毒そうに言う。北八もおかしくなって、これも話の種と駕籠に乗り込むと弥次郎兵衛
「はははははは白い褌で、駕籠の真中を括ったところは、武士の葬礼にそっくりというもんだ」
北八「ええ、いまいましい。そんな事を言いなさんな」
弥次「ははあ、駕籠の中で物を言うから、仏でもねえ。こいつはここへ来た罪人だな」
北八「ええ、なおいまいましい。おらあもう降りて行こう」
とここから駕籠を降り、ここまでの賃銭を払い、駕籠を返し、たどって行くと、雨がしきりに降り出したので、坂道が滑って歩きにくいなか、ようやく小夜の中山の立場に着く。
ここは有名な飴の餅が名物で、白い餅に、水飴を包んで出すのである。この二人は酒飲みなので、ようやくひとつ、ふたつ食ったところで、雨が強くなったので
爰（ここ）もとの名物（めいぶつ）ながらわれわれはふり出すあめのもちあましたり
伝え聞く無間の鐘は、無間山観音寺に名のみ残って、今は実物は無くなっている。
この寺にむげんのかねもつきなくし今は晦日（みそか）に嘘（うそ）やつくらん
語句
■あんとせるもんで-何とか思ってしたことではない。■よかこと-「よい」というのを「よか」というは九州方言（物類呼称）。ここで使用させるのは、一九の方言使用が、よい加減である一証。■ぼうぐみ-駕籠かきの相手。■へこ-『物類呼称』には、「ふどし･･･西国及び中国にて、へこといふ。奥州にて、へこしといふ」とあるのみ。■どうなか-胴中。真中。■そんだいにや-その代りに。■不肖して-不承知でも。いやいやながらも。■しつかい-悉皆。全く。そっくり。■おやしき-武家方。町人は棺のまま、または棺を輿に乗せて（江戸では）葬式に出すが、武家方では、駕籠を使用した。白布は 弔い用。■きこへた-わかった。■科人-罪人。重罪人護送用の唐丸駕籠に見立てていったもの。軍鶏（しゃち）を入れるような丸い駕籠で、綱をかけたり、厳重に縛ってあった。■さよの中山-下菊川（立場）と佐野新田の間にある。『諸国道中記』に「此山ひろくひくき山也。山の中五十町也」。ここは立場でなく休み場となっていた。『東海道宿村大概帳』に「下菊川村･･･此所立場にて餅・水飴商ふ、此所之名物也」と。■あめのもち-『改元紀行』に「山中の家にて飴の餅をひさぐ。小夜中山敵討由来。夜啼石の縁起などことごとしう書たるものあり」。■もちあましたり-「餅余す」と雨（飴の餅）を「もてあます」を地口にしてかけた趣向。■無間の鐘-佐夜の中山の無間山観音寺にあったと伝える鐘。『東海道名所図絵』に「此鐘を撞けば、現世にては無量の財宝を得るといへども、未来は無間地獄に堕落すとなり。故に此山を無間山といふ。今此鐘を尋るに曾てなし」。ただし、『和漢三才図絵』などは、中山より北方三里の光明山の鐘という。俗説（『改元紀行』）にいう小冊子類）には、井戸に埋めたという。■その寺-観音寺のこと。■かねもつきなくし～-無間（「無限」かける）鐘も、欲張った連中が撞いて撞いて無くなった。今は金の必要なく大晦日も鐘ならぬ嘘をつくだろう。
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