八編序
原文
膝栗毛八編 上・下・下
道中膝栗毛八編序（ひざくりげはちへんじよ）
凡而（すべて）、ことの十分（ぶん）なるは、欠（かく）るの兆（きざし）、九分なるは、充（みつ）るの首（はじめ）なれば、八の数（すう）を以て、永久（えいきう）の嘉瑞（かずい）とし、もののめでたき極位与（ごくゐよ）する事は、先大江都（おほゑど）の八百八町、長（とこしなへ）にして尽（つき）ず。神に八百万神永（なが）く跡（あと）を垂（たれ）給ひ、法華経（ほけけう）の八部末世（まつせ）に伝（つた）へて弘（ひろ）く、歌書（かしよ）には八代集（しう）を最上（さいじやう）とし、易（ゑき）に八卦（け）、十露盤（そろばん）に八算（さん）、食言（うそ）にも八百の相場（さうば）あれば、質（しち）も八ケ月を限（かぎり）とす。予が膝栗毛（ひざくりげ）も、此八編に至（いたつ）て足（あし）を洗（あら）ひ、引込思案（ひつこみじあん）の筆をおくこと、花（はな）の半開（はんかい）、酒（さけ）の微酔（びすい）に託（かこつけ）たれど、実（じつ）の所は逃（にげ）口上、知恵袋揚底（ちゑぶくろあげぞこ）なれば、はたき仕舞（しまひ）し栗毛の趣向拠（しゆかうよんどころ）なく、おつもりの大阪（おほさか）着（づき）、長町泊（ながまちどまり）から滑稽（こつけい）のはじまりはじまり
文化
巳孟春
十辺舎一九
現代語訳
総ての物事で十分いえる状態になっているのは、消滅する兆しである。九分の状態のものは、十分になる前の始まりなので、八の数を以て、永久に続くめでたいしるしとし、ものの目出度き極意に寄与することは、先ず、大江戸の八百八町が江戸と幕府の繁栄を寿ぎ、神においては、八百万（やおよろず）の神が永く人々の足跡を垂れ給い、法華経の八部を広く、末の世に伝え、歌の書には八代集を最上とし、易においては、八卦、算盤においては八算、嘘においても「嘘八百」という諺もある。質においても八か月を限りとしている。予の膝栗毛もこの八編に至って、筆止めとし、引込思案の筆をおくことを花の半開、酒の微酔にかこつけたが、これは実は逃げ口上である。知恵袋が萎んで趣向も出し尽くしたので仕方なく、最後の大阪に着き、長町泊りから滑稽の始まり始まり
語句
■ことの十分（ぶん）なるは-諺に「十分はこぼる」とか「九分は足らず十分は溢る」。■八の数（すう）を以て-『百草露』に「神道に八ノ数を貴びて、･･･十の数の内、始の一と終の一を除き去れば残て八ツ也、是始もなく終もなく、窮め尽る事なきの義を祝して八数を貴ぶといへり（以下、八卦の八、弥を八に示すの諸説をあげる）」。■八百八町-江戸の町数の多いことを示す語。この称は元禄期からあるが、文化頃では、実数はこれ以上である。■嘉瑞-めでたいしるし。吉兆。■長にして尽ず-江戸と幕府の繁栄を寿いだ語。■八百万神-『古事記』に「八百万ノ神、天ノ安ノ河原ニ神集ヒ集ヒテ」。多数の意。■法華経-代表的な仏典。普門品を入れて八巻二十八品。■八代集-平安朝以来の勅撰和歌集。初めから数えて古今・後撰・拾遺・後拾遺・金葉・詞歌・千載・新古今の八集。代々の和歌の典範。■八卦-易経に始まり、占筮（せんせい）にも用いる八種の卦。乾・兌・離・震・巽・坎・良・坤。
■八算-算盤で、掛算の「九九」と共に、割算の基本となる算法で、二から九までの割算を、「二一天作五」などと、呼声で覚える。■食言（うそ）-諺に「うそ八百」。■八ケ月を限（かぎり）とす-八か月過ぎると質流れとなる。時代や地方によってその期限は違うが、江戸では元文から天保頃まで、八か月であった（江戸生活辞典）。■足を洗ひ-仕事を終ることをいう。■引込思案-足を洗って「引込む」（やめる）の意と「引込思案」（進む意気ごみのない意）をかけた。■花の半開-『徒然草』百三十七段「花はさかりに、月はくまなきをのみ見るものかは」、同百七十五段の酒についての発言による。引込思案で、あまり最後までゆかず、花も酒も、この『膝栗毛』も程々でやめますとはいうものの。■揚底（あげぞこ）-箱などの底を、四周より上に作ったもの。底が浅いことになる。■はたき仕舞し～-趣向も出しつくしたので仕方なく。■おつもり-酒宴で最後の一杯をいう。■大阪着-「大阪へ着く」と「大盃（おほさかづき）」の語呂合わせ。「おつもり」の縁。■長町-大阪市街南方の宿屋街。■文化巳孟春-文化六年己巳年（1809）正月。
付言
原文
膝栗毛初編（ひざくりげしよへん）よりさいはゐに行（おこなは）れて、今年（ことし）八編（へん）にいたり、漸（やうや）く満尾（まんび）し畢（おはん）ぬ 近ごろ此書（このしよ）に類（るい）せし版本是彼と出はべれば その流行（りうかう）の図をはづさず むかふ午（むま）には初編再版（さいはん）のもよほしあれば それに発端（ほつたん）一冊（さつ）をまして二巻（くはん）となし そのあとへひき続（つづ）き木曽路（きそぢ）の記行（きかう）をもとむれども 作者固辞（こじ）して肯（うけが）はず こひねがはくは 諸君子（しよくんし）の催促（さいそく）をまちてものせんとの事なれば 猶追（おつ）て御披露（ひろう）におよぶものならし
書肆 栄邑堂志
現代語訳
膝栗毛の初編から、幸に好評を得て、今年で八編に至り、ようやく終了となる。近頃は、この書に類した出版物も多くなり、その流行の機会を逃さず、来たる牛の年、文化七庚午年に初編再版の計画があるので、それに最初は一冊増やして二巻構成とし、その後に引き続き、木曽路紀行の執筆を求めたが、作者が固く辞退して請けてもらえなかった。乞い願わくば、読者の催促を待って計画を成し遂げようと思うので、なお、追って御披露することになるであろう。
語句
■満尾し-最後に至ったこと。終了すること。■此の所に類せし～-文化四年（1807）には、『夷国滑稽羽栗毛』『播州巡り旅枕浦青梅』前・後編、『其趣雙笠足毛◎』初・二編などが出ている。■図をはづさず-チャンスを見逃さず。■むかふ午-来る午の年。文化七庚午年（1810）。■初編再版のもよほし-初編再版の計画。今日残るものは、ことごとくこの再版本系。初版は未見。■発端-発端は、この時計画があったが、出版は文化十一年であった。■木曽路の記行-木曽路を帰る前に、金毘羅宮島足をのばして。『金毘羅参詣続膝栗毛』初編は、文化七年刊。『木曽街道』と冠した『続膝栗毛』三編が出刊を見たのは文化九年である。■諸君子-読者をさす。■栄邑堂-本書の書肆村田屋治郎兵衛。
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